明道——“道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术得道”；道是教育理念、教学规律，是教学原则。“明道”就是加强教育理论研修，学习新课程理念，研习教学论和学习理论，领悟信息技术以及信息技术教育方面的理论框架。

　　优术——“术”是能力，能力是知识、方法、策略和经验的集合体；“术”也是可解决实际问题的流程和策略，是可以提高效果和效率的技巧。“优术”即不断提升教学方法，探索和积累课堂教学中实用的教学策略，积淀适合于自己和本校的教学经验，当然还要持续更新信息技术教学所需要的信息技术知识技能。

　　道与术：道是眼光，大局观，是战略；术是手脚，实践论，是战术。道统领术，术服务服从于道，在得道、循道的前提下讲究术，道需要也离不开术的具体操作和落实。因此，道与术存在以下三种关系：首为继承性，道出自于术，之后发展壮大，高于、胜于术，这并非厚此薄彼，而是说要继承中完善，完善中发展道的高度。其次相对性，不同层次的道与术可分小、中、大，当开始时小术发展为小道，如果我们把小道看作是中术，再发展成中道（也可看成大术），最后发展为大道，这个过程可以不断演变、止于至善。第三归一化，道与术构成系统，在其互相变化运行中，可以逐渐实现从混沌到有序、从低级到高级、甚至包括一些事物从无到有。也就是说，道与术的系统运行体现出方向性、目的性，即小术归于小道，小道归于中道，中道最后归于大道。对于这一点，类似佛家的“万法归一”，指的是八万四千法门，最后归于自性、佛性。

　　道就是道理，就是规律。术就是技术，就是方法。有道无术，魂不附体，只能坐而论道，束手无策，无法行动；有术无道，体不附魂，只能手忙脚乱，乱创乱试，事倍功半。因此，我们提倡有方法的道和能够承载道的术。

　　“道”乃规律，只有掌握规律，做事情才能简便，才能成功。“术”乃方法，只有掌握方法，才能行其道，将理想变成现实。每一个人都要处理好道与术之间的关系，有道无术乃魂不附体，有术无道乃体不附魂，道术结合乃魂体统一，才能成功。

　　有道是：有道而乏术者必招人陷害，且不能发挥其所长；精于术而乏道者亦不能长久；精于术而明道者乃高人也！

　　“道”就是所说的坚持真理和正义，也就是所谓的以德服人，从来不会暗地下手的正人君子的做法。而“术”则是不按常理出牌，精于算计，个人利益高于一切的小聪明。

　　这个社会是很复杂的，所以往往有道乏术的并不能得到好的回报，一旦偶尔遇到贤臣明主的时候也能小有得志，但招来的是不断的排挤、妒嫉和陷害。所以这句话规劝的是当这个世界上还没有50%的人达到“”的思想水平时，就不要自己充当学雷锋。

　　精于术而乏道者不能长久，就是说小人得志也是暂时的，不可能会一直得志下去，毕竟这个社会还是善良的人多情降和合术，但是一旦得志可能对社会、对企业都会造成不可弥补的损失和影响，这就让我明白了领导所说的，让一个道德败坏的人干业务，能力越强，对公司的利益的损害越大，让一个品德高尚的人来做，即使没有多大的成绩，但也不会有太大的风险。看来领导对道和术的理解非常到位。

　　其实这个世界需要道和术兼备的人，让我自己来理解，术也可以用到正位上，我认为术任何人可以利用，但不要用在思想和道德上，术要用在业务和专长上，作为达到目的手段，术比道更加犀利，更加耐用。所以如果一个道德良好的人，能够掌握术的要领，那他就会在业务领域 高歌猛进。领导一直鼓励多学习，多学有所用，就是让那些有道行的人学习一下手段，不至于害人，但必须保证自己不被害，掌握了术，也就掌握了很多人的想法和解决办法。

　　道就是要遵循世界万物的客观规律,是被参悟才能提高的事物和境界,具有抽象性、规律性和相对稳定性。依道管理,在外部表现就是势如破竹,内部表现就是精诚团结;

　　术是方式方法和技巧,讲究因时因地因人因事而变,是能够被反复学习从而提高的事物和本领,是艺术。将道与术在基层站队管理工作中恰当、灵活的运用,能够极大幅度地提高管理的水平。

　　做人的境界是道，做人的技巧是术；道是讲人为什么而活着，术是人为了活着而采取的办法。以道为原则，以术为方法，内外兼修、内明与外功并举。

　　道用于解决原理问题，术用于是解决技术问题；道用于是解决长远问题，术用于解决当前问题；道用于解决系统问题，术用于解决局部问题。

　　道为上，术为下，以道统术，以术得道； 道为本，术为末，本末有序，不可倒置；道为柔，术为刚，至刚至柔，刚柔并济；道为虚，术为实，虚虚实实，亦虚亦实。

　　道为正，术为正，则事半功倍；道为正，术为负，则事倍功半；道为负，术为正，则事为劳心；道为负，术为负，则一事无成。

　　有道而乏术者必招人陷害，且不能发挥其所长；精于术而乏道者，乃无本之源，亦不能长久；精于术而明道者乃高人也!

　　道是一定要被参悟才能提高的事物和境界，具有抽象性、规律性和相对稳定性； 术是方法,讲究因时因地因人因事而变，是能够被反复学习从而提高的事物和本领。

　　领导的过程实际上是诠释生命的过程，如何理解生命的意义，如何理解生死，性本善亦或性本恶，如何看待人生的价值，人生的信念是什么，人生的奋斗目标是什么，对这些问题的思考与反省会贯穿人一生的追求奋斗之中，并奠定了人生价值观的内核和基调，基于此形成的思想深度、广度和高度决定了领导之道所凝聚的能量多寡。

　　弱势领导应着重体现民主集中制的民主二字，通过团结大多数人来让少数人服从的决策方式实现相对的领导权，安其中央，御其两端，重在平衡，在非原则问题上受制于人，在原则问题上才能制于人，通过策略性的妥协来保证战略上的前进。对付习惯势力的有效办法，是提高管理艺术，而不是正面交锋。

　　相对领导权的建立过程就是用先进的企业文化吃掉落后的企业文化，用优秀的企业文化吃掉僵化的企业文化，用务实的企业文化吃掉务虚的企业文化的斗争过程，用企业文化作为隐性武器来克服阻碍企业发展的一切困难。

　　企业文化与企业发展战略必须相互适应和相互协调。当战略制订之后，企业文化应该随着新战略的制订而有所变化。但是，一个企业的文化一旦形成若再想改变难度很大，企业文化的刚性会阻碍企业文化的发展性和创新性。企业内部新旧文化的更替和协调是企业发展战略实施获得成功的保证。

　　企业文化是企业发展的土壤，是企业的根本所在，是企业的灵魂，企业文化要通过价值评价体系、价值分配体系来发挥其功能，只有与企业文化背景相适应的管理制度和规范，才具有执行力，从文化到法和制度有一个缓冲阶段，有一个时间差。对那些管理制度规范尚未涉及或无法涉及的领域，当不干预又将危及和影响公司的事业和管理时，我们更多的要通过文化的形式，加以引导。

　　管理机制是靠文化来推动的，文化是管理机制产生效力的润滑剂。公司的管理制度和规范，并不是十全十美的，它有一个建立、健全和完善的过程，员工有权利和义务以文化的形式通过正常渠道去完善它，就像管理制度规范的酝酿和建立的文化过程一样。但任何人没有权利在个人组织行为上去违背它，每个员工都要维护管理制度和规范的尊严。

　　· 树威要行王道，行“王道”是需要条件的，它的条件就是要肯定人性善的方面，通过以身作则来带动员工心悦诚服的共同形成团队的价值观和行为规范。

　　第四，以法制权。通过建立严格有效的制度，可以有效地进行权力的制约。如果以上制约权力的手段都不奏效，制度就可以对其进行纠正和惩罚，这是权力制约很重要的一关。

　　强势领导应着重体现民主集中制的集中二字，“谋贵众，断贵独，”“独”意之独自的眼光，独自的思考，独自的判断力，超常的智识。要行霸道兼之以王道，借王道以形成企业文化，以霸道完成企业文化的统一和渗透。通过企业文化建设引导人之善，通过制度建设回避人之恶。

　　企业竞争归根究底就是企业文化的竞争，企业文化的价值体系是企业长久的源泉，作为企业文化本身的成功和成熟就显得至关重要。做了和合术当晚的反应泰国情降